Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

"Метаморфозы традиционного сознания"

В новостной ленте ВК наткнулся на текст паблика с право-радикальным уклоном (есть в моем окружении товарищи-ненацисты-а-нациолисты). Текст частично посвящен проблеме падения позиций РПЦ в Российской Империи до революции и полной утрате РПЦ своей роли во второй половине 20-го века.  Разумеется тезисы данного текста следовало тщательно проверить, что привело к тотальному серфингу сети, а в итоге все таки вывело на гениальный труд Светланы Лурье.



Вопрос падения церкви и веры на селе уже очень давно меня интересует и наконец-то я смог получить развернутый ответ на этот вопрос: http://svlourie.narod.ru/metamorphoses/russ-obsh.htm

Став частью государства, служители РПЦ из учителей народа превратились в его "пастырей"-надзирателей. Такая роль церкви привела не только к усилению раскола, но и к полной потере веры среди мирян и даже священников (не говоря уже о семинаристах, многие из которых стали в последующем героями ВКПБ и даже активными творцами новой безбожной культуры - взять к примеру того же П.П. Бажова).

Приведу несколько цитат из работы:

"Кроме того, правительство возложило на приходское духовенство непосредственные полицейские обязанности. В целях борьбы с расколом и политической смутой священники обязаны были "отмечать в книгах погодно об исполнении прихожанами долга исповеди, штрафовать не исповедовавшихся и доносить на них, производить розыск раскольничьих попов" [38, с. 14], а также, раскрывая тайну исповеди, доносить правительству о назревающих бунтах".

Даже у психоаналитиков тайна откровений пациента считается чем-то святым, а священники нарушающие тайну исповеди (а их было не так уж и мало) это не просто позор профессии - это ...

Неудивительно, что реакцией на такие действия "наставников" был отказ от исповеди:

"Проанализировав исповедальные ведомости, историк Б. Г. Литвак, замечает, что "процент не бывших у исповеди "по нерадению" в 1842 году составил 8,2 % среди мужчин и около 7,0 % среди женщин. Через пять лет, в 1852 году, 9,1 % и 8,05 %" [37, с. 206]. Но массовый отказ от исповеди наблюдается немного позднее. В 1869 году в своем очередном отчете священник села Дмитровское Звенигородского уезда Московской губернии Иоанн Цветков сообщал: "Из числа 1085 человек мужского и женского пола прихожан находится только по исповедальной записи исповедовавшихся и святых Христовых Таин приобщивщихся 214 человек, не бывших у исповеди остается 871 человек" (Цит. по [37, с. 206]), причем записных раскольников он числил только 45 мужчин и 72 женщины".

Без молитвы нет веры, а без исповеди и таинств - нет Церкви.

В общем в том, что стоят по Руси церквушки-призраки виноваты далеко не одни лишь злые людоеды-богоборцы-большивики, но и сами служители и чиновники данного культа. Да и те села, в которых Батюшки не доносили царю и зато снискали народное доверие и любовь, так и простояли весь совок нетронутыми и более того продолжали и продолжают Богослужения (пример тому храм Николая Чудотворца в селе Быньги).

Деревянные боги Перми

Забытые храмы Урала - уникальные памятники истории, культуры и быта уральских сел. Они хранят как память о буднях и праздниках 18-го, 19-го века, так и следы исторической бури века 20-го.

Многие сокровища сельских храмов были утрачены, да и сами здания приходят в небытие. Однако есть уникальные памятники которые были собраны и сохранены в музейных недрах. 

Начиная с 1925-го года из сел севера Пермского края собрали и свезли в Пермь десятки "Пермских богов". Деревянные боги Перми и поныне доступны всем посетителям Пермской государственной галереи

Пермские боги, Голова Иоанна Крестителя

Collapse )

Забытые храмы. с. Огневское

Оригинал взят у roman_davydoff в Забытые храмы. с. Огневское

100.09 КБ

Храм во имя пророка Божия Илии.
Челябинская область, Каслинской район, с. Огневское.
Год постройки: 1827

Старинное селение, основанное в самом начале ХVIII в. (1701 — 1705 гг.) в числе первых русских поселений в области, относилось к ведомству Багарякской слободы. Называется по фамилии первопоселенца Огнева.

Collapse )

Забытые храмы Екатеринбурга

Свердловская обл., г. Екатеринбург - домовые церкви



Екатерининская домовая церковь при епархиальном женском училище / ныне Горный университет
(Университетский пер., 9)

Collapse )
кр

Церковь в селе Троицкое, Каменский район

Этот храм впечатлил меня своей отличной архитектурой, куполами и странным шаром наверху. Интересно, что это?
Уже темнеет, церковь хорошо видна издалека. Двери и окна заделаны досками, внутрь пробраться не просто, все заколочено.


Collapse )

Христофор Псеглавец - самый неоднозначный святой

Храм в Ныробе. Начало 18 века.



Говорят местные приходят помолиться ему перед охотой, а если она была удачной, приносят дары.

В христианской традиции есть сюжет о песьеголовце Репробусе, позже его стали называть Офферус, который стал почитаемым святым под именем святой Христофор. Репробус или Офферус по преданиям был великан с собачьей головой. Он поставил себе целью служить самому сильному господину на земле. Он менял покровителей, как только замечал, что они боятся кого-то еще и шел к тому. Пока не увидел, как могущественнейший из земных монархов боится дьявола. И пошел служить дьяволу. Но однажды заметил, что дьявол боится креста господня. И тогда Офферус крестился и обрел речь. Он стал перевозчиков и переносил людей с одного берега реки на другой. Однажды его попросил перенести на себе меленький мальчик. Офферус согласился, но посредине реки он понял, что не может идти дальше, так как ноша слишком велика. Мальчик был Христом, который сказал, что он нес на себе всю тяжесть мира. Так он стал святым Христофором – дословно «Носителем Христа».


Collapse )

Храм Богоявления Господня, деревня Зырянка


Первый деревянный храм во имя преп. Сергия, Радонежскаго Чудотворца, построенный в 1730-х годах, сгорел в 1781 г. 28 Декабря; второй, устроенный в 1782 г. во имя того же святого, однопрестольный храм в 1825 г. был разобран и употреблен при постройке теперешняго храма, который был заложен в 1820 г. по благословению епископа Пермскаго Иустина. В храме главный престол – в честь Богоявления Господня; в теплом храме престол – во имя преп. Сергия Радонежскаго. В 1880-х годах (1884 – 1886) к теплому храму пристроены с боков два придела с престолами – в южном в честь Введения во храм Пресвятыя Богородицы, в северном – во имя св. великомученика Георгия Победоносца, освященный 7 Февраля 1900

Collapse )